موضوع: الرحلة الاخيرة للانسان الجزء الاخير الثلاثاء 31 أكتوبر 2017 - 0:37
اهلا بكم
الجزء الاخير
هيا بنا
ما هو الموت ؟
عندما يعيش الانسان حياته يبدء قلبه ينبض ببطء وجسمه يضعف مع مرور الوقت ويشعر بالوهن والضعف في بدنه وعندما يهم بفعل شيئ ما او قول كلام ما يبدء قلبه بالتوقف ويصاب بالاغماء الشديد ويسقط ميتا وحاله يبدو بين النوم واليقضة يسمع لكنه لا يرد يرى لكنه لا يعبر لا يستطيع فعل شيئ او النطق فيموت على حاله وقلبه قد توقف عن العمل
الموت هو حالة التوقف الدائم للكائن الحي وهو نهاية المخلوق من حياته بشكل دائم وفيها تخرج روحه من بدنه
ولا يقوم باي حركة دائمة بسبب انه قد فارق الحياة
والموت هي كلمة تعبر على النهاية والختام والهلاك ومعاني اخرى
اسئل الله تعالى ان يختم حياتنا بخاتمة حسنة امين يارب العالمين
يتبع كتابة الموضوع بسبب الوقت المتأخر يتبع في الغد ان شاء الله
موضوع: رد: الرحلة الاخيرة للانسان الجزء الاخير الثلاثاء 31 أكتوبر 2017 - 0:43
سكرات الموت
الموت وما معناه انه الموت وانها حقيقة مرة لواقع مر يعيشه كل انسان منا
انا لا اعرف ما هي السكرات التي تلحق بالانسان عند موته لكني ساحاول تذكرها
توقف نبضات القلب وحركته
ان من السكرات الموتية هي ان يكون القلب بحالة توقف دائم عند الوفاة ولكنه ينبض ويتوقف كل دقيقة او ثانية وان نبضات القلب تكون متوقفة تماما
والكافر يكون توقف قلبه له شاق حيث يكون القلب بحالة فطرية سليمة لكنه يتوقف تماما عن النبض لان عمل القلب قد انتهى فالانسان مات والدم توقف عن الحركة وبدء القلب بالتوقف والدم يبدء بالاختفاء شيئا فشيئا اما في حالة سكرات الموت فالقلب سيتوقف بشكل سريع وبلحظة سريعة عند الكافر حتى تكون توقف قلبه السريع شاق للكافر
موضوع: رد: الرحلة الاخيرة للانسان الجزء الاخير الثلاثاء 31 أكتوبر 2017 - 0:45
خروج الروح
خروج روح الكافر
أما عندما تنتهي حياة الإنسان الكافر فيأتي ملكان شداد يقفان عند قدميه ، ومعهم المسوح ،ويأتي ملك الموت فيقول عند رأسه ايتها الروح الخبيثة اخرجي إلى سخط ربك ، وغضبه ، فتنتزع روحه انتزاع من جسده ، ثم يأخذوه إلى السماء كلما مروا على قوم من الملائكة سألوا ما هذه الرائحة النتنة ، قالوا هذا فلان ابن فلان (اقبح اسماؤه) ، فترفض السماء ان تفتح ، ويقول الله أعيدوه إلى الأرض ، فيطرح في الأرض طرحاً ، فيأتيه ملكان فيقولان له ، من ربك ؟ فيقول هاه ، ما دينك ؟ فيقول هاه ، من الرجل الذي بعث إليكم ؟ فيقول هاه ،فينادي منادي من السماء أن كذب عبدي ، فيضيق عليه قبره ويكون أسود كالظلام ، ثم يأتي رجل قبيح عث الملابس ، نتن الرائحة ، فيقول من هذا ، فيقول أنا عملك الخبيث ، فيدعو ربه قائلاً: "رب لا تقم الساعة".
موضوع: رد: الرحلة الاخيرة للانسان الجزء الاخير الثلاثاء 31 أكتوبر 2017 - 0:49
[size=45]كيفية غسل الميت وتكفينه ودفنه[/size]
الموت
كلُّ نفسٍ ذائقة الموت، وما من شخصٍ خالدٍ على وجه الأرض، وما خُلقنا إلّا لنعبد الله، ونستعدّ لهذا اليوم المحتوم، لنفوزَ بجنّات الله الخالدة، الّتي وعد بها، ولكنّ موت المسلم يَتَطلّب القيام بعددٍ من الأمور قبل دفنه تحت الأرض، من غسلٍ، وتكفين، ولكلّ خطوةٍ طريقةٌ محدّدة، وصلت إلينا من سنن رسولنا الكريم، صلّى الله عليه وسلّم.
طريقة غسل الميّت
لغسل الميّت شروطٌ وأحكام وكيفيّاتٌ لا بدّ من قيام المغسّل باتّباعها، وهي كالتّالي:
تجريد الميّت من ملابسه، ومن المستحبّ ستره عن أعين النّاس، ومكروهٌ رؤياه لغير من عُيّن بالغسل.
ستر عورة الميّت، وهي ما بين السّرّة والرّكبة للرّجل، وما بين السّرّة والرّكبة للمرأة أمام المرأة.
وضعه على مكان الغسل، أو سرير الغسل، أو مكانٍ مرتفع، ورفع رأسه إلى قرب جلوس المعيّن بالغسل.
عصر بطن الميّت برفق، لتخرج السّوائل، والتّخلّص منها.
صبّ الماء بكثرةٍ على الميّت، وغَسل مخرجَي الميّت، بلبس خرقةٍ على يديّ المُعيّن بالغسل، ولا يحلّ مسك العورة باليد مباشرةً للميّت الّذي له سبع سنين فأكثر، ومن المستحبّ عدم مسّ باقي الجسد إلّا بلبس الخرقة على اليد.
يُوضّأ الميّت ندباً.
لا يجوز أن يُدخل الماء في فم وأنف الميّت.
تنظيف أنف الميّت بإدخال أصبعين مبلولين به، وتنظيف أسنانه وشفتيه بالطّريقة نفسها، مع لبس الخرقة على اليدين.
عقد نيّة المُعيّن بالغسل، لغسل الميّت، وقول (بسم الله الرّحمن الرّحيم) قبل البدء.
غسل المعيّن شعر الميّت، ولحيته إن كان رجلاً برغوة السّدر؛ حيث تُجهّز بدقِّها في إناءٍ به ماء، حتّى ترغي، وتُضرب باليد ليُتخلّص من التّفل.
غسل الشّق الأيمن للميّت، ثمّ الشّق الأيسر ثلاث مرّاتٍ، أو خمس مرّاتٍ، أو سبع حسب ما يراه المُعيّن، وحسب ما يقتضيه الحال، مع تمرير اليد على البطن في كلّ مرّة.
وضع الكافور في آخر غسلة، وهو طيبٌ أبيض، يُطيّب به الميّت، ويُطرد عنه الهوام، لقوله صلّى الله عليه وسلّم:(اجعلن في الغسلة الأخيرة كافوراً، أو شيئاً من الكافور)متّفق عليه.
قص شارب الميّت، وتقليم أظافره، وتنشيفه بثوبٍ، حسب بعض أقوال أهل العلم.
حشو مخرج الميّت بقطن في حال خرج من السّائل شيءٌ آخر، ثمّ غسل المحل، والوضوء.
تضفير شعر المرأة ثلاث قرونٍ، وسدلها خلفها.
طريقة تكفين الميّت
يُكفّن الميّت في ثوبٍ ساتر كامل جسده، ومن المستحبّ أن تكون ثلاث لفائف، ببسط واحدةٍ فوق الأخرى، ويُوضع الميّت فوق القطع، وتُلفّ عليه، وتُربط من فوق رأسه، ومن تحت رجليه، ومن وسطه بحزام، وتُربط العقد حتّى لا يخرج الميّت من الكفن، ويُشرّع حلّ العقد عند وضعه في اللّحد. أمّا المرأة، فتكفّن في قميصٍ، ومئزرٍ، وخمارٍ على رأسها، وتُلفّ في لفافتين، توضع طبقة فوق الأخرى، وتُحزم في الكفن، من فوق رأسها، ومن تحت رجليها، ومن وسطها، حتّى ينضبط الوسط.
طريقة دفن الميّت
يُسنّ أن يُدخل الميّت إلى القبر من مؤخّرته، ويوضع على جنبه الأيمن، بجعل وجهه قبالة القبلة، وعلى الّذي يضعه في اللّحد أن يقول: (بسم الله وعلى سنّة رسول الله أو على ملّة رسول الله صلى الله عليه وسلم) {رواه الترمذي ( الجنائز/ 967) وصححه الألبانيّ في صحيح سنن أبي داود 836}. من المستحبّ أن يحثو من التّراب ثلاث حثوات، بعد سدّ اللّحد، ويُسنّ أن يُرفع القبر عن الأرض قليلاً، كي يُميّز ولا يهان حوالي شبر، ويجوز أن يُعلّم بحجر، ويرشّ ترابه بماءٍ حتّى يتماسك، ولا يتطاير، ويستحبّ لمن عند القبر أن يَحْثُو من التراب ثَلاثَ حَثَوات بيديه جميعاً، بعد الفراغ من سَدِّ اللّحد.
موضوع: رد: الرحلة الاخيرة للانسان الجزء الاخير الثلاثاء 31 أكتوبر 2017 - 0:53
السؤال
[rtl] هل يجوز إقامة الصلاة على الكافر ؟ [/rtl]
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا تجوز الصلاة على الكافر بإجماع أهل العلم، ففي المهذب في الفقه الشافعي: [color:4cca=6600cc]وإن مات كافر لم يصل عليه لقول الله تعالى: وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ. ولأن الصلاة لطلب المغفرة، والكافر لا يغفر له فلا معنى للصلاة عليه. انتهى.
وقال الإمام النووي في المجموع: [color:4cca=6600cc]وأجمعوا على تحريم الصلاة على الكافر. انتهى.
وقال ابن العربي في أحكام القرآن: [color:4cca=6600cc]قوله تعالى: وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم.. الآية: نص في الامتناع من الصلاة على الكفار. انتهى.
موضوع: رد: الرحلة الاخيرة للانسان الجزء الاخير الثلاثاء 31 أكتوبر 2017 - 1:08
دفن الميت
ساضع لكم شيئا ممتعا وسارا لكم صورة للمقبرة الاخرى حقيقية والثانية من الرسوم المتحركة او الانمي تماما حتى اجعل موضوعي له جمال خاص تماما
دفن الميت في الإسلام
امتاز الدين الإسلامي بشموليته لكافة المجالات التي تتعلق بحياة المسلم وطرق معيشته، كما وضح الدين الإسلامي كافة الأمور المتعلقة بحياة المسلم حتّى بعد وفاته، ومنها كيفيّة غسل المسلم وتوديعه من قبل أهله، وجنازته، وطريقة دفنه، وأسلوب تعزية الناس لأهله، وكيفيّة توزيع ما ترك من مال على أهل بيته وأقربائه، أمّا في كيفيّة دفن المسلم فقد حدّد الإسلام بعض الأمور الواجب اتّباعها عند دفن كلّ مسلم مهما كان مذهبه أو عرقه أو جنسه.
حفر قبر الميت
يحفر قبر الموتى من المسلمين على هيئة لحد، واللحد هو القبر الذي يحفر بداخل الأرض، مع الزيادة في عمقه ناحية القبلة طولاً وعرضاً بقدر كافٍ لاتّساع جثة الميّت وسترته، أمّا عمق اللحد فيكون بطول قامة الرجل البالغ متوسط الطول، وفي روايات أخرى إلى الصدر.
وضعية الميت في القبر
يشترط في وضعية الميت في قبره أن تكون مستقبلةً للقبلة، كما يمد الميت على جنبه الأيمن مع توجيه وجهه نحو الجدار الأيمن للقبر، أمّا ظهره فيتم سنده بلبنة (الطوب) منعاً من سقوطه واستلقائه على ظهره، كما يثبت تحت رأسه أو عنقه لبن صغير وغير مدبب، أمّا طريقة إدخاله إلى قبره فتكون بساقيه أولاً، أمّا إن وجد أهل الميت صعوبة في تنفيذ ذلك فيصح لهم إدخاله من أي جنب له. لا يجب شق كفن الميت عن وجهه أو أي عضو آخر فيه على خلاف ما يفعله بعض المسلمين؛ لأنّ ذلك يذهب حسن الميت وطهارته، ولكن يستحب التخلّص من العقد الموجودة عند الرأس والرجلين، لأنّ ربطهما كان خشية انتشارهما وقت الدفن، وقد أمنوا عدم حصول ذلك بعد دفنه. كما يتوجب على من يقومون بدفن الميت الرفق به أثناء حمله وتقليبه، تجنباً لإصابته بالأذى.
إغلاق قبر الميت
يوضع اللبن على لحد الميت، وذلك بأن يسده من ناحية القبر تجنباً لسقوط التراب على وجه الميت، ومن المكروه أن يغلق القبر بالأخشاب أو الطوب المحروق، ثمّ يغطى القبر بالتراب من أجل سترته وصيانته من الأذى، ومن السنة لمن حضروا دفن الميت أن يحثوا على قبره ثلاث مرات قبيل أن يغطى بالتراب. كما يرفع القبر عن مستوى الأرض بمقدار شبر واحد فقط، كما يسنّ أن يسنم ولا يسطح، وأن يرش الماء على التراب حتّى يتمكن في الأرض، ومن المكروه قيام أهل الموتى بالكتابة على القبور وتزينها وطلائها بالجبس وزراعة الورود عليها، ويحدّد مكان القبر بحجر أو حصى.
اما المسحينين واليهوديين واصحاب الاديان الاخرى غير الاسلام فهم لهم عادات غريبة جدا عند دفن الميت وضع الورود في القبر والكتابة على القبر وما الى ذلك واما هذه العادات لا يقبلها المسلمون
كيف للمسلمين لا يقبلون ان توضع الورد مثلا في القبر او كتابة اسم الميت في القبر
الورد دليل على حب الاحياء لفقيدهم الميت
والكتابة على القبور هو للتذكر على صاحب القبر واين مكانه
وتزيين القبر دليل على الحب الشديد للفقيد
وهذه الاشياء لا تجلب ذنبا ولا معصية بل بالعكس هذا هو الحب
لان الحب غريب والمحبين لهم تصرفات غريبا في الحياة اما عند الموت فتكون الحب للفقيد هو حزن فيُزن القبر ليبقى الحب للفقيد ابد الابدين
هذا بالنسبة لاصحاب الاديان الاخرى
لكن اصحاب دين الاسلام لا اضن
يحبون النظافة والطهارة ويزينون بيوتهم ودارهم وغرفهم في الحياة الاخرى ويحبون التزين في الدينا لكنهم لا يحبون ان تُزين قبورهم وعدم وضع الورد في القبور وعدم الكتابة على القبور وهذا شيئ حزين جدا بالنسبة لي
لاني مسلم واحب ان يزين قبري باحلى مظهر وانا احب الورود جدا وتمنيت لو ان يضع احدهم الورد في قبري حتى اشعر بالسعادة لان النباتات والورود زينة حياتي كما انها زينة مماتي واما انا فاحب ان يُكتب في قبري اسمي حتى يستطيع اهلي واقاربي تذكر مكان قبري ولا يتهيون منه
موضوع: رد: الرحلة الاخيرة للانسان الجزء الاخير الثلاثاء 31 أكتوبر 2017 - 1:22
[size=34][rtl]ما هي أسباب عذاب القبر؟[/rtl][/size]
[rtl]مفارقةٌ عجيبة، ومباينةٌ غريبة، ترى الخطّ الفاصل فيها حاجزاً من تراب، وطبقةً رقيقةً من أديم الأرض، فبينما المرء يتأمّل شواهد القبور فلا يصكّ مسامعه غير صوت الرياح وهي تسفّ الرمال، إذا ببطون القبور تموج بالدواهي والمهلكات، والعذاب والحسرات .[/rtl]
[rtl]تلك هي الحقيقة التي لا ممارة فيها، ولا مجال لتكذيبها، أن يكون للكافرين والعصاة من المسلمين نصيبٌ من أهوال الحياة البرزخيّة وآلامها، جزاءً من ربّك على الذنوب والمعاصي التي ارتكبوها، فنعوذ بالله أن نكون منهم.[/rtl]
[rtl]ولعذاب القبر أسباب بيّنها الله ورسوله لتحذير العباد من الوقوع فيها، نُجملها فيما يلي:[/rtl]
[rtl]أولاً: الكفر بالخالق[/rtl]
[rtl]والكفر كما هو معلومٌ رأس كل خطيئة وأعظم ما عصي الله تعالى به، ولئن كانت كلّ الذنوب داخلةٌ تحت المشيئة بين العفو والمجازاة، فإن الكفر لا يغفره الله أبداً مهما قدّم صاحبه من الأعمال الحسنة، وفي القرآن الكريم: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}.. [النساء:48]، ومقتضى ذلك أن يكون للكافر نصيبٌ من العذاب، ومبدأ ذلك حاصلٌ في القبر، وقد دلّت الآيات على هذا المعنى بخصوصه، قال تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيد}.. [الأنفال:50-51]، وهذا العذاب المذكور في الآية من ضرب الوجوه والأدبار دون العذاب الأكبر يوم القيامة وقبله، يؤيّده ما جاء في الآية الأخرى: {فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ}..[محمد:27]، يقول الإمام ابن كثير: "كيف حالهم إذا جاءتهم الملائكة لقبض أرواحهم وتعصت الأرواح في أجسادهم، واستخرجتها الملائكة بالعنف والقهر والضرب.[/rtl]
[rtl]وفي الحديث الشهير المروي عن البراء بن عازب رضي الله عنه، والذي يبين فيه حال العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، وفيه: (فينادي مناد من السماء أن كذب، فافرشوا له من النار، وافتحوا له باباً إلى النار، فيأتيه من حرها وسمومها، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه) رواه أحمد، فأثبت الحديث تسبّب الكفر بعذاب القبر .[/rtl]
[rtl]وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: بينما النبي -صلى الله عليه وسلم- في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه، إذ حادت به فكادت تلقيه، وإذا أقبرُ ستة أو خمسة أو أربعة فقال: (من يعرف أصحاب هذه الأقبر؟) فقال رجل: أنا، قال: (فمتى مات هؤلاء؟) قال: ماتوا في الإشراك، فقال: (إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه). ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: (تعوذوا بالله من عذاب القبر) قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر. رواه مسلم.[/rtl]
[rtl]والحديث يرينا أن الدابّة التي ركب عليها النبي –صلى الله عليه وسلم- أحسّت بالعذاب الذي يتعذّب به المشركون حتى كادت أن تُلقي النبي عليه الصلاة والسلام من على ظهرها لشدّة نفورها وانزعاجها.[/rtl]
[rtl]ثانيا: النفاق[/rtl]
[rtl]والعمدة في إثبات ذلك قوله تعالى: { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}.. [التوبة:101]، وأغلب ما ورد من أقوال المفسّرين أن إحدى المرّتين هو عذابهم في البرزخ قبل الآخرة، كما ورد عن قتادة وابن جريح وأبي مالك وغيرهم.[/rtl]
[rtl]ثالثا: عدم التنزه من البول والنميمة[/rtl]
[rtl]فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على قبرين، فقال: (أما إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله)، فدعا بعسيبٍ رطب فشقه باثنين، ثم غرس على هذا واحداً وعلى هذا واحداً ثم قال: (لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا) متفق عليه واللفظ لمسلم، والمعنى أن أحدهما كان لا يستر جسده ولا ثيابه من مماسة البول فيصيبه شيءٌ منه، ثم هو يٌصلّي بثيابٍ نجسه، فكان تركه لتمام الطهارة الحسيّة سبباً لبطلان صلاته، ولذلك استحقّ العذاب في القبر.[/rtl]
[rtl]وأما الآخر فقد عُذّب بسبب النميمة، ولا عجب فالنميمة بما فيها من نقلٍ للكلام بين الناس على جهة الإفساد سببٌ لانعدام الثقة في المجتمع، وكم قُطِّعت من أرحام، وأثيرت من ضغائن، وهدّمت من بيوت، واشتعلت من فتن، بسبب هذه البليّة.[/rtl]
[rtl]رابعاً: الغلول[/rtl]
[rtl]وهو ما أخفي من الغنيمة عن القسمة، جاء فيه حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: افتتحنا خيبر، ولم نغنم ذهباً ولا فضة، إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع والحوائط، ثم انصرفنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى وادي القرى، ومعه عبدٌ له يقال له مدعم، فبينما هو يحط رحل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ جاءه سهم عائر، حتى أصاب ذلك العبد، فقال الناس: هنيئاً له الشهادة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (بل، والذي نفسي بيده، إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم، لم تصبها المقاسم، لتشتعل عليه نارا) فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي -صلى الله عليه وسلم- بشراك أو بشراكين، فقال: هذا شيء كنت أصبته، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (شراك أو شراكان من نار) رواه البخاري، والشملة هي الكساء الذي يلتحف به الرجل، والشراك هو السيور الذي يشدّ به النعال، والمقصود أن الحديث بيّن أن الغلول سببٌ من الأسباب المستوجبة للعذاب في القبر، ولذلك أوردها الإمام البيهقي في كتابه المتعلّق بإثبات عذاب القبر، وبوّب على الحديث بقوله : " باب ما يخاف من عذاب القبر في الغلول".[/rtl]
[rtl]خامساً: عدم نصرة المظلوم[/rtl]
[rtl]عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " أُمِرَ بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ أَنْ يُضْرَبَ فِي قَبْرِهِ مِائَةَ جَلْدَةٍ ، فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُ وَيَدْعُو حَتَّى صَارَتْ جَلْدَةً وَاحِدَةً ، فَجُلِدَ جَلْدَةً وَاحِدَةً ، فَامْتَلأَ قَبْرُهُ عَلَيْهِ نَارًا ، فَلَمَّا ارْتَفَعَ عَنْهُ ، قَالَ : عَلامَ جَلَدْتُمُونِي ؟ قَالُوا : إِنَّكَ صَلَّيْتَ صَلاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ , وَمَرَرْتَ عَلَى مَظْلُومٍ ، فَلَمْ تَنْصُرْهُ " رواه الطحاوي في مشكل الآثار، وصدق الإمام القسطلاني إذ قال: " إن كان هذا حال من لم ينصره، فكيف من ظلمه؟".[/rtl]
[rtl]سادساً: الكبر والخيلاء[/rtl]
[rtl]خصوصاً إذا كان في المشية واللباس الطويل ونحوهما: ودليله ما رواه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : (بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خُسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ) راوه البخاري، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (بينا رجل يتبختر في حُلّة، معجب بجمّته –أي بشعره-، قد أسبل إزاره، إذ خسف الله به، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة) رواه مسلم، والمعنى أنه يُخسف به في القبر ويغوص في باطن الأرض بحركةٍ تُحدث جلبةً وأصواتاً لا يسمعها البشر، ويظلّ على هذه الحال من العذاب والخسف إلى يوم القيامة.[/rtl]
[rtl]سابعاً: الكذب[/rtl]
[rtl]ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : (..فانطلقنا، فأتينا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه بكلّوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى) قلت: (سبحان الله! ما هذان؟) فكان الجواب كما في آخر الحديث: (إنه الرجل يغدو من بيته، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق) رواه البخاري ومعنى يشرشر : أي يقطع، والشدق: هو جانب الفمّ.[/rtl]
[rtl]والحديث يبيّن خطورة الكذب، ولما كانت أعضاء الكاذب من عينه وأنفه تساعده على ترويج باطله وقعت المشاركة بينهم في العقوبة كما ذكر الإمام ابن هبيرة .[/rtl]
[rtl]ثامناً: هجر القرآن بعد تعلُّمه والنوم عن الصلاة المكتوبة:[/rtl]
[rtl]ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال في رؤياه: "أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا لي انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه، فيتدهده الحجر ها هنا، فيتبع الحجر فيأخذه، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى، قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟" فكان الجواب كما في آخر الحديث: (أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة) رواه البخاري، ومعنى يثلغ رأسه: أي يشقّه، ويتدهده: يتدحرج.[/rtl]
[rtl]وقد تعلّق العذاب السابق بأمرين، كان الأوّل منهما: الأخذ بالقرآن ثم رفضه، والمقصود بذلك كما ذكر بعض العلماء أن يرفض تلاوته حتى ينساه، أو أن يرفض العمل به، قال الإمام ابن هبيرة: "رفض القرآن بعد حفظه جناية عظيمة ؛ لأنه يوهم أنه رأى فيه ما يوجب رفضه ، فلما رفض أشرف الأشياء وهو القرآن عوقب في أشرف أعضائه وهو الرأس ".[/rtl]
[rtl]وأما النوم عن الصلاة المكتوبة فهو ما يكون على وجه العمد والإعراض عن القيام بها في وقتها، لاسيما صلاة الصبح ، لأن الله تعالى أكّد المحافظة عليها، وفيها تجتمع الملائكة، وأما من نام من غير تفريط وإصرارعلى الترك، فهو خارج من هذا الوعيد والله أعلم.[/rtl]
[rtl]تاسعاً: أكل الربا[/rtl]
[rtl]فقد جاء في حديث سمرة رضي الله السابق: (فانطلقنا، فأتينا على نهر أحمر مثل الدم، وإذا في النهر رجل سابح يسبح، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح، ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة، فيفغر له فاه فيلقمه حجراً فينطلق يسبح، ثم يرجع إليه، كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجراً، فقلت لهما: ما هذان؟) فكان الجواب كما في آخر الحديث: (وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر، فإنه آكل الربا) رواه البخاري.[/rtl]
[rtl]ووجه المناسبة بين الذنب والعقوبة، ما ذكره الإمام ابن هبيرة بأن آكل الربا عوقب بسباحته في النهر الأحمر وإلقامه الحجارة؛ لأن أصل الربا يجري في الذهب؛ والذهب أحمر؛ وأما إلقام الملك له الحجر؛ فإنه إشارة إلى أنه لا يغني عنه شيئا؛ وكذلك الربا فإن صاحبه يتخيل أن ماله يزداد؛ والله من ورائه يمحق الربا.[/rtl]
[rtl]العاشر: الزنا[/rtl]
[rtl]فمن المشاهد المذكورة في حديث سمرة رضي الله عنه : (..فانطلقنا، فأتينا على مثل التنور، فإذا فيه لغطٌ وأصوات، فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا، فقلت لهما: ما هؤلاء؟ ) فكان الجواب كما في آخر الحديث: (وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور، فإنهم الزناة والزواني) رواه البخاري، ومعنى (ضوضوا): أي صاحوا، واللغط: هي الأصوات المختلطة التي لا تُفهم.[/rtl]
[rtl]ويلوح للمتأمّل وجه الملاءمة بين العقوبة والذنب، فقد عوقبوا بالتنوّر لتتقابل نار الجحيم بهيجان الشهوة ونيرانها، والتي جرّأتهم على مقارفة الذنب، وحُشروا في التنّور عراة لاستحقاقهم أن يفضحوا لأن عادتهم أن يستتروا في الخلوة فعوقبوا بالهتك ، والحكمة في إتيان العذاب من تحتهم كون جنايتهم من أعضائهم السفلى.[/rtl]
[rtl]الحادي عشر: أمر الناس بالبر وعدم الامتثال له[/rtl]
[rtl]وفيه حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( رأيت ليلة أسري بي رجالاً تُقرض شفاههم بمقاريض من نار، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال : الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالبرّ وينسون أنفسهم ، وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ؟! ) رواه أحمد، وتُقرض بمعنى تُقطّع. وعند البيهقي في شعب الإيمان: (خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ، ويقرءون كتاب الله ولا يعملون به).[/rtl]
[rtl]والذمّ المتوجّه في النصين السابقين لا يتعلّق بالأمر بالبرّ كما يتوهّم البعض، وإنما محطّ الإنكار مذكورةٌ في قوله عليه الصلاة والسلام: (وينسون أنفسهم)، فكان التوبيخ على المباينة الحاصلة بين الأقوال والأفعال، والاستنكار على علومهم المقرونة بترك أعمالهم، كما قال عزّ وجل: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} (البقرة:44)، وفي آيةٍ أخرى:{كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} (الصف: 3).[/rtl]
[rtl]الثاني عشر:الإفطار في رمضان من غير عذر[/rtl]
[rtl]وفيه حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : ( بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان ، فأخذا بضبعيَّ ، وأتيا بي جبلاً فقالا لي : اصعد . فقلت : إني لا أطيقه . فقالا : إنا سنسهله لك، فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل، إذا أنا بأصوات شديدة، فقلت : ما هذه الأصوات ؟ قال : هذا عواء أهل النار، ثم انْطُلق بي، فإذا بقوم معلقين بعراقيبهم، مشققة أشداقهم، تسيل أشداقهم دماً، قلت: من هؤلاء؟ قال: هم الذين يفطرون قبل تحلة صومهم) رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه، والضبعين: العضدين، والشدق: جانب الفم.[/rtl]
[rtl]وبالجملة فإن عذاب القبر مقدّمةٌ للعذاب الأخروي، وما يُقدّره الله تعالى من العقوبة إنما هو أثر من آثار غضب الله وسخطه على عبده: " فمن أغضب الله وأسخطه في هذه الدار، ثم لم يتب ومات على ذلك، كان له من عذاب البرزخ، بقدر غضب الله وسخطه عليه، فمستقل ومستكثر، ومصدق ومكذّب" .[/rtl]
موضوع: رد: الرحلة الاخيرة للانسان الجزء الاخير الثلاثاء 31 أكتوبر 2017 - 1:32
[size=45]ما هو عذاب القبر[/size]
ما هو عذاب القبر
القبر اول منازل الاخر من كان عمله صالحا ينعم بنعيم الجنة وهو في قبره ومن كان عمله غير صالح يعذب بقبره الى يوم القيامة فالقبر أما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار . قال رسول الله( إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه صاحبه فما بعده أيسر وإن لم ينج منه فما بعد أشد). إنسان يسئل بعد موته قبر أم لم يقبر إن الميت إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع خفق نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد؟ فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس، فيقولان: لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من عليها غير الثقلين) أما عن ضمة القبر فهي تصيب كل ميت اما المؤمن تشتد عليه ثم يفرج عنه ويوسع له في قبره ، فلا يطول العذاب عليه ، أما الفاسق فتشتد عليه الضمة ويطول عليه ضيق لحده بحسب ذنبه ومعصيته . ولا ينجو منها احد لقول رسول الله( لو نجا منها احد لنجا منهاسعد بن معاذ ) الذي اهتز العرش لموته. لكن ورد في حديث أخر أنها ضمة خفيفة مثل الأم الشفيقة الحنون للمؤمن .
ما هي أسباب النجاة من عذاب القبر؟
الاستعاذة بالله من عذاب القبر بعد كل صلاة
الطهارة والاستبراء من البول وترك النميمة بين الناس مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال: إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستنزه من البول، وأما هذا فكان يمشي بالنميمة)
الشهادة في سبيل الله
الموت يوم الجمعة او ليلتها (من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أجير من عذاب القبر )
الدعاء للميت والاستغفار له.
قرأت سورة الملك كل ليلة قبل النوم ،قال: صلى الله عليه وسلم سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر.
الخميس 18 أغسطس 2022 - 16:01
ناتشا
ناتسمي
أنــآ ‘
الإعجابات
