تدبر سورة الفاتحه ..
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعظم سورة في كتاب الله عز وجل سورة الفاتحة تلك السورة التي اختارها الله عز وجل بتوقيف منه ليجعلها فاتحة للكتاب الذي يخاطب به عباده على اختلاف الأزمنة واختلاف الأماكن، ليفتتح بها رسالته إلى خلقه الخلق الذين أرادهم أن يكونوا خلفاء في الأرض يقيموا رسالة القرآن ويحققوا مقاصدها ثم بعد ذلك يصبح ذلك الكتاب نبراساً لهم للسير على الصراط المستقيم نحو الجنة ونحو ذلك الجزاء الذي ينتظرهم بعد اتمام عملهم على الأرض
أم الكتاب، السبع المثاني، تعددت فيها الأسماء وتكاثرت نظراً لتعدد مقاصدها ومعانيها العظيمة ولكن ربما يغلب على تلك الأسماء اسم “الفاتحة”. ماذا في أم الكتاب من معاني ومقاصد جعلها تختص بكل هذه الخصائص بما فيها أنه رقية وشفاء، شفاء لأمراض الإنسان المتعددة نفسية، بدنية، معنوية، ماذا في أم الكتاب من مقاصد؟ ماذا حوت من معاني جعلها تستحق أن تُتلى في كل ركعة من ركعات الصلاة؟ ماذا في أم الكتاب جعلها تختص حتى بمعاني الصلاة كما ورد في الخبر الصحيح عن الله عز وجل: “قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل” ولم يذكر في ذلك الخبر القدسي أي كلام عن أي شيء سوى فاتحة الكتاب وكأن الصلاة هي فاتحة الكتاب ومن هنا جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب. الصلاة التي لا تقرأ فيها أم الكتاب صلاة ناقصة، خِداج، ما الذي في أم الكتاب لتحوز على كل هذه المنزلة العظيمة في كتاب الله عز وجل وفي الصلاة التي هي صلة العبد بربّه؟ ماذا في أم الكتاب؟
هذه السورة العظيمة حوت مفتاح العلاقة بين العبد والربّ، العلاقة التي لا يمكن أن تكون علاقة صحيحة قوية بدون وجود المعاني التي جاءت في أم الكتاب علاقة التوحيد والعبودية، علاقة الإنسان بربه علاقة قائمة على تصحيح التوحيد بأشكاله المعروفة توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، توحيد الأسماء والصفات. لا يمكن أن تُبنى علاقة بين العبد وربه لا في الصلاة ولا في غير الصلاة دون أن تصح معاني التوحيد المذكورة في سورة الفاتحة. لا يمكن أن أفتتح علاقتي مع الله عز وجل وأبنيها بشكل صحيح بدون هذه المعاني التي وردت في سورة الفاتحة.
الكلمة الأولى والآية الأولى التي وردت في هذه السورة جاءت (بسم الله) وسواء كنا مع المفسرين الذين اعتبروها آية من سورة الفاتحة أو مع من لم يعتبرها واعتبر البسملة آية في كل سورة النتيجة واحدة: أنا لا أفتتح هذا الكتاب إلا بقول: بسم الله الرحمن الرحيم. أنا لا أمتلك أن أفهم وأتدبر وأدخل في ضمن العلاقة مع كتاب الله دون ذكر البسملة ليس فقط التدبر أو الفهم أو علاقتي مع الله بل مختلف الأعمال التي أقوم بها صغيرة كانت أو كبيرة، حتى شربة الماء الذي نشرب أنا لا أستطيع أن أدخل على هذا الفعل دون ذكر البسملة، لماذا؟ البسملة تذكّرني بأني عبد وأن كل ما أنا فيه من أعمال وكل ما أقوم به من أعمال أنا لا أدخل على العمل بذاتي ولا بقوتي ولا بإمكانياتي ولا بالأسباب لوحدها أنا أدخل عليها باسم الله. البسملة تذكرني أن لا شيء يتحرك في الكون بدون اسم الله عز وجل إقرار مني بأن الله هو الذي يحرّك، هو الذي يفعل، هو الذي يسبب هذه الأسباب، هو الذي يجعلني أستعمل هذه الأسباب. إذن سورة الفاتحة ومن أول كلمة فيها (بسم الله) تربيني، تجعلني عبداً أتخرّج فعلاً في مدرسة العبودية وأتعلّم منذ أول كلمة (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) أن أكون عبداً حقاً لله سبحانه، عبداً تربّيه سورة الفاتحة، ومن هنا نبدأ نفهم ما الحكمة من وراء تكرار سورة الفاتحة في كل ركعة وجعل الصلاة لا تتم إلا بهذه السورة.
لفظة (الله) لفظ الجلالة سبحانه واختيار (الله) مع البسملة وقبل الرحمن الرحيم أن لفظ الجلالة العظيم لفظ الله سبحانه وتعالى جمع كل صفات الكمال والجمال، جمع كل صفات العبد التي تعلّمه أن يكون عبداً ويعبد الله سبحانه وتعالى ويتعبده بأسمائه.
ثم جاءت (الرحمن الرحيم) والرحمن الرحيم في كلمة البسملة ثم (الرحمن الرحيم) التي ستأتي فيما بعد في سورة الفاتحة تذكرني بأمور عديدة: واحدة من أعظمها أن علاقتي مع الله عز وجل قائمة على الرحمة، صحيح أنا عبد وصحيح هو ربّ وصحيح هو مالك يوم الدين ومالك الملك ومالك الكون وهو خالقي سبحانه وعليّ أن أستحضر هذه المعاني ولكن عليّ أن لا تفارقني في أي لحظة محض العلاقة بيني وبينه علاقة رحمة، هو رب سبحانه ولكن طبيعة علاقتي به علاقة رحمة فأنا عبد مرحوم لأن علاقتي بمن؟ علاقتي بالرحمن الرحيم. وسبحان الله العظيم اختيار الإسمين معاً (رحمن رحيم) رحيم بعباده رحمة متواصلة سواء كان هؤلاء العباد في حالة خطأ في حالة بُعْد عنه أو في حالة تقرّب إليه وعبودية خاصة. نحن جميعاً عبيد، عبيد ربوبيته سواء عصيناه أو أطعناه وهو في هذه الحالة رحمن بنا سبحانه وتعالى وكذلك نحن عبيد عبودية الألوهية حين نختار طريق العبودية وعلاقة العبودية هنا فيها اختيار وهنا يأتي معنى الرحيم يعطيني رحمة خاصة لأهل عبوديته لأولئك العبيد الذين يعبدونه عبودية الألوهية، الاختيار، وسنأتي عليها ونحن نتحدث عن هذه الآيات العظيمة. الشاهد أني منذ قولي (بسم الله الرحمن الرحيم) وافتتاح علاقتي مع الله عز وجل أنا سجلت اسمي أنا أريد أن أكون عبداً في مدرسة العبودية، أنا أريد أن ألتحق بركب العبودية ولن ألتحق بهذا الركب ولن يحقق الله لي سبحانه هذه المنزلة العظيمة دون أن أدخل على العلاقة باسمه سبحانه، إقرار بأني لا أمتلك هذا الحق ولا أستطيع أن أفتتح العلاقة أبداً ولا أن أدخل على كتابك قرآءة وفهماً وتدبراً وفعلاً في واقعي وفي سلوكي دون اسمك أنت يا رب، أنا أدخل باسمك وهذا معنى البسملة. ولذا لا ينبغي لي أن أعمل عملاً دون البدء به ببسم الله وإلا كان العمل ناقصاً أبتر مقطوعاً مبتوراً قليل البركة، قليل الفائدة.
ثم تنتقل بي بعد ذلك سورة الفاتحة لتبني شيئاً جديداً في العلاقة العلاقة القوية التي تبنيها سورة الفاتحة العلاقة بيني وبين ربي وهذا مصداق الحديث القدسي “قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين”. الكلمة الثانية التي تنميها فيّ سورة الفاتحة (الحمد لله رب العالمين) الحمد. أنا أول ما أفتتح العلاقة بيني وبين الله عز وجل أول كلمة أريد أن أخاطب بها ربي أول كلمة أريد أن أقولها لربي: يا رب الحمد لله. ومن هنا كان يستحب للمؤمن أن لا يبدأ دعاءً إلا بقوله: الحمد لله، تقديم الثناء، تقديم الشكر. والحمد لله كلمة جامعة تجمع كل معاني الثناء، كل معاني المدح، كل معاني التذلل والانكسار بين يدي الله عز وجل (الحمد لله). وهنا يتحول الحمد الذي تبنيه سورة الفاتحة التي تُعرف بسورة الحمد جعلنا الله جميعاً من الحامدين لآلآئه المستشعرين لعبادة الحمد هنا تبدأ سورة الفاتحة بجعل الحمد وتحويله من مجرد لفظة باللسان إلى عبادة عظيمة تدور عليها كل أعمال الإنسان في واقعه وحياته (الحمد لله)، كيف؟ الحمد الذي تبنيه سورة الفاتحة في نفس المؤمن ليس لفظة، لا، يبدأ بتمرير كل النعم التي يمكن أن أستحضرها في حياتي، أنا لا أستطيع أن أحصي ثناء عليه سبحانه. ولكن سورة الفاتحة التي تكرر في كل ركعة تعودني أن أستحضر النعم، تعودني وتعلّمني وتدرّبني على أن أرى النعم بعيني والفارق شاسع بين عبد يقول الحمد لله مجرد كلمة وبين عبد حين يقول الحمد لله من أعماق قلبه تبدأ كل النعم التي وهبها الله عز وجل لهذا الإنسان تظهر أمام عينيه واضحة للعيان. الحمد الذي تبنيه سورة الفاتحة لكي يكون عبادة حقيقية حمدٌ يحوّل الحمد من شعور في القلب وكلام باللسان إلى فعل وسلوك كيف؟ الحمد لا يتم ولا يكون حمداً إلا حين يستشعر الإنسان أن لدي الفائض من النعم، عليّ أن أفيض بهذا الفائض على من هو أقل مني فيظهر العمل في السلوك والجوارح. وما حمد العبد الله عز وجل حمداً حقيقياً حين يبخل ويضنّ بما لديه من نعم على غيره في مجتمعه ومن حوله. فعلى سبيل المثال من وهبه الله فضل مال أفاض بذاك الفضل على غيره، من وهبه الله فضل علم ولو بكلمة في أي مجال من مجالات العلم أفاض به على غيره، من علّمه الله حرفاً علّمه لغيره، من أعطاه شيئاً من متاع الذنيا أفاض به على غيره، من أعطاه الله جاهاً أفاض بذاك الجاه على غيره منفعة وعطاء وبذلاً وسخاء ليحرك هذا الإنسان فيصبح خليفة حقيقياً على هذه الأرض، خليفة لله على أرضه حامداً لأنعمه حق الحمد. الحمد ما عاد كلمة، ما عاد شعوراً، الحمد عاد سلوكاً، عاد واقعاً ليس واقعاً جامداً، بل متفاعلاً مع الإنسان في كل شيء ومحرِّكاً له وبهذا نفهم معنى الحديث: أن الله سبحانه يُنال رضاه بكلمة يقولها العبد (الحمد لله) على شربة ماء شربها، لماذا؟ لأن الحمد هنا ما عاد كلمة، لا، أصبح هذا الإنسان عبداً فاعلاً في واقع الحياة بحمد الله مستشعراً بالنعم التي وهبها الله إياها وبالتالي متحرك بهذه النعم يغدق بها على الآخرين، خليفة حقيقي. الحمد مدرسة، الحمد الذي تبنيه سورة الفاتحة مدرسة حقيقية.
الخميس 18 أغسطس 2022 - 16:01
ناتشا
ناتسمي
أنــآ ‘
الإعجابات
